叱咤三国(大家心目中未来终极战机应该是什么样的呢)
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2023-12-27
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1. 叱咤三国,大家心目中未来终极战机应该是什么样的呢?
关键还是人的因素。
现在人类的体能已经成为了限制空战发展的一个制约因素了。
当然这是一个结论,具体分析咱们得看看战斗机的发展史了,毕竟以史可以为镜。
但先说一点啊,如果要想更深入的了解战斗机历史,回头去看看W君正在弄的一个专栏《搞懂战斗机》应该会有很多的了解。
简单的历史过程则是——人类将枪带上了飞机然后不断的优化飞机改进武器使之更加适应不断发展的战争的过程。
在这一个过程中,空战的各种理论也就不断的涌现出来。但是大家需要注意的一点是,由于飞机仅仅是1903年才发明出来的新生事物,比起大部分武器系统来说都是崭新的东西,所以到目前为止,空战相关的各方面“理论”其实还很不健全。
甚至可以这样说——人类的航空事业还仅仅处于十分初级的阶段,从一战到二战结束飞机的科技树点歪了很多次,同时从二战结束到现在战斗机的发展也遇到了很多的十字路口。几经磨难才到了咱们现在能看到的F-22、歼-20所代表战机。
当然在如此的摸索也自然诞生了很多怪胎:
像上面这三架战机也都是客观存在过的……
而如果简单的说下战斗机的历史,那么咱们就可以看到这么几个里程碑:
1.1913年8月,法国在一架莫兰-索尼耶L单翼机的螺旋桨上安装了子弹偏导片,这就是历史上第一架以空战为设计目的的战斗机
2.福克
Dr.I
战斗机开始战机开始注重了空战中的灵活性设计3.从BF-109 开始大量的液冷战机开始投入战场,如果对比上图的福克,我们发现大家传统意义上认识上战斗机专用的星型发动机被迅速的取代了。理由很简单,液冷发动机可以纵向排列,有助于减小飞机的截面积,这样可以获得更高的速度。这就是说——战斗机开始追求速度了!
4.在往后则是在杜黑的“制空权”理论下,出现的“轰炸机黑手党”,认为轰炸机是决定于一切战争胜利的基础,为了配合轰炸机的航程,战斗机也出现了大量的远程护航要求。因此,一些大航程的战斗机被设计出来。大航程意味着高载油量,高载油量意味着大体积,大体积意味着不灵活。这时战机开始做取舍和优化。于是很著名的一款战机“零”式出场。
5.随着对速度的不断要求,Me-262也就出现了。
这是第一型装备了喷气式引擎的实用性战机。
在此之后的30年时间里,人们就对速度开始着迷,提出了高空高速的概念,于是就诞生了100家族,其最具代表性的就是F-104战机。
6.随着能量空战理论的建立,“战斗机黑手党”出现,于是就又有了F-16这样的战机。
7.再后来为了适应“现代”战争的需要,一众隐身飞机不断出现。
8.最终现代战机就定格到了F-22和F-35这一类的战机上。
当然了,如果细看前面的里程碑大家不难发现,实际上里程碑上很多的路径都是反复的。
现在对于隐身的需求,将在后面的几代(6代、7代、8代)战机中成为一个非必选项目,而对战机的机动性能和飞行包线再提出新的要求。
毕竟在现在新开发的雷达系统、光电系统下传统意义的隐身已经并不是决定战场胜负的根本因素的。
更多的新一代战机的特点又会回到高航程、高机动性的路子上来。并且对于新型武器的使用将是未来的战机的要点。
激光武器的全向攻击能力在未来的一段时间内都可能成为战机的发展重点。
但全向攻击其实是最早的机载武器的一个显著特性——例如:
是不是——历史是惊人的相似的?
2. 同为秦始皇左膀右臂的李斯和王翦?
秦朝丞相李斯最终落得腰斩之惨死结局,并被诛灭三族,主要原因在于李斯贪恋权势,看不透宦官赵高之为人。李斯为一己之私,“与虎谋皮”,和赵高勾结篡改诏书,拥立始皇幼子胡亥为帝,最终赵高掌握实权,李斯被赵高陷害至死。秦将王翦得以善终,是王翦懂得进退,知晓秦始皇多疑的性格,为此王翦打消了秦始皇的怀疑,并明白功成身退的道理,也不参与朝堂争斗,最终得以善终。
战国后期,秦国的武将王翦、文臣李斯为秦王政吞并六国、一统天下做出了巨大的贡献。王翦在秦始皇统一六国时,是秦国开疆拓土的最大功臣,秦灭六国时,除韩国是内史腾所灭之外,赵、燕、魏、楚、齐五国都有王翦家族之人参与,魏国、齐国是王翦之子王贲所灭,其余三国王翦都是直接参与,也是主要功臣,王翦可以说对秦统一天下有着不可磨灭的功绩,王翦最终也功绩卓著被封官拜爵,拜太师一职,封武成候。
李斯在秦王嬴政亲政后得到秦王重用,在秦始皇统一六国时,李斯辅佐秦王政,为秦灭六国出谋划策,积极推行统一战略,制定统一六国方针,最终秦国逐一消灭战国后期的各大诸侯国,完成秦统一大业。在秦统一六国时,李斯所著《谏逐客书》,并力谏秦王嬴政客不可逐,为秦国保留了大量外来人才,士人,为秦灭六国大计起到了一定的作用。在秦统一六国后,李斯也从廷尉一职被秦始皇提拔为丞相,之后多次随秦始皇巡游天下。
王翦、李斯二人为秦统一六国做出了重要的贡献。王翦是秦国的名将,战国时期杰出的军事家,也是战国四大名将之一。李斯是秦朝著名的政治家,也是杰出的文学家和书法家。武成侯王翦、丞相李斯二人一个从武,一个从文,辅佐秦始皇统一六国。二人对秦国都有着丰功伟绩,都是中国历史上第一个大一统王朝,秦朝的开国功臣,如同秦始皇的左膀右臂,但二人的结局却是天差地别,秦将王翦最终功成身退,得以善终。而丞相李斯却被权臣赵高诬陷谋反,最终落得一个腰斩的惨死结局。
秦将王翦得以善终原因在于王翦明白秦王的为人秉性的,懂得进退,也明白功成身退的道理,也不参与朝堂上的政治纠葛。在秦灭六国后,王翦在史书上便失去了记载,在秦二世胡亥即位称帝时,王翦也已安然离世,因王翦家族不参与朝堂上的政治斗争,其家族也得以存续,王翦的孙子王离在秦二世胡亥时期依然担任了秦军的重要将领,继蒙恬后,成为守卫北方边疆几十万大军的主帅。从王翦后代王离依然在秦朝担任要职,虽然王翦的死因在史书中没有具体表明,但可以看出王翦是善终的结局。
丞相李斯惨死的结局也是其自己铸就的,从李斯“与狼共舞”,和赵高狼狈为奸之间时,就为其惨死结局埋下了伏笔。李斯不可否认对秦国、秦朝做出了很多的贡献,在废分封、统一文字、统一度量衡、统一货币、车同轨等方面中,李斯在其中也付出了巨大的努力,这些措施对秦朝,以及后世都起到了重要的作用,但李斯同样也是一个为自己考虑多一些的人。秦朝在建立短短十几年后就覆灭,李斯也是间接促成者,如果赵高没有丞相李斯的支持,篡位计划只能付之东流,李斯为了一己之私,勾结宦官赵高篡改诏书,赐死秦始皇长子扶苏,拥立幼子胡亥即位称帝,最终胡亥成为秦二世后,赵高掌握实权,李斯最终也被赵高陷害致死。
接下来详细看王翦和李斯为何有着不同的结局。二人虽然同为秦始皇的肱骨之臣,李斯作为文臣,更是做到的一人之下,万人之上的丞相之位,按我们正常的思维试想,李斯的智慧、智谋是出乎于常人,李斯多年侍奉于秦始皇左右,相信李斯对秦始皇也有很深的认知,对秦始皇的性格、为人也有着很深的了解,李斯为何最终先是遭受具五刑,又被腰斩于咸阳,落得一个死无全尸之结局?并且被诛灭三族,连家族的存续都断绝了。
李斯原本不是秦国人,是秦国的外客之臣,原先是楚国上蔡人(现今河南省上蔡县),在战国末年,诸侯争霸吞并,战乱纷飞的大环境中,李斯并没有遭受什么战乱之苦,反而生活过的也算是有滋有味,在家乡所在之郡担任一个小官员,也是吃穿不愁,过着潇洒的日子。在工作无聊之际,在厕所旁边悟出了“人生真谛”,李斯看见厕所里的老鼠以吃脏东西生存,还要在路人和其它动物经过后“担心受怕”而逃跑,之后李斯又看见粮仓中的老鼠,不仅可以吃粟米,还可以住大房子,也不用担心惊扰的问题。
李斯感慨道:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”出自《史记·李斯列传》
李斯认为“一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的”,之后李斯便各处拜师学习,最终更随荀子学习帝王之术(荀子是战国时期著名思想家、文学家、政治家,世人尊称“荀卿”。出任稷下学宫的主管官,相当于现今学府之中的首席博士)。李斯早年的学习为李斯之后在秦国步步高升有着至关重要的作用,李斯在学业完成之后,开始思虑今后的人生发展,李斯认为楚王不值得侍奉,而山东六国的国势也大不如前,没有建功立业,施展抱负的希望,李斯最终西行秦国。
李斯去往秦国之时秦庄襄王刚刚离世,13岁的嬴政开始即位秦王,嬴政因年幼也无法亲政,李斯也不能凭借自己的才学直接侍奉秦王嬴政,便在秦国相邦文信侯吕不韦的门下做了一名舍人,李斯凭借自己的才能得到吕不韦的赏识,被吕不韦任命为郎官(古代君主、贵族等人的侍从之官),李斯也凭借于此有了向秦王嬴政游说的机会,李斯向嬴政进言,“表示以秦国的强大,和秦王的贤明,此时正式扫平诸侯,天下统一,成就帝业的最好时机”,李斯被秦王政任命为长史(相当于秘书长)。
李斯任职长史一职时,恰逢韩国人郑国为秦国修筑渠道为名,来到秦国做间谍,目的为削弱秦国的人力和物力,最终牵制秦国的东进灭六国的脚步,郑国的行事最终被秦国发现,加上秦国王族宗室之人的反对,秦王政最终下了逐客令,而李斯作为外来之臣,虽然得到秦王嬴政的赏识,但李斯入秦并不久,和华阳夫人的楚系外客自然不能相比,众多楚系外客都是在秦国出生并成长,李斯也秦王驱逐外客之列,李斯为了实现自己的抱负,冒着风险写了历史上著名的《谏逐客书》。
秦王嬴政听取了李斯的建议,废除了逐客令,李斯也为此复官,并且被提拔为廷尉(位列九卿,是秦国最高司法审判机构的官员,可以修订律令、审理大臣等相关事宜,如相关影视剧中,秦国大臣犯罪,李斯就可以负责审理),之后李斯为秦王政谋划吞并六国的策略,李斯建议秦王嬴政先攻取韩国,在逐步消灭各诸侯国,最终完成秦国统一大业。
“李斯因说秦王,请先取韩以恐他国,於是使斯下韩。韩王患之。与韩非谋弱秦。”出自《史记·秦始皇本纪》
秦王开始任用李斯和尉缭等人,积极推行统一战略,李斯开始执掌国政。从公元前230年秦灭韩之后,到公元前221年灭齐为止,秦王政用时十年陆续吞并了东方六国,完成了统一大业。李斯在秦国统一天下后李斯也被秦始皇任命为丞相,李斯从廷尉一职做到位高权重的丞相用时二十余载,之后建议秦始皇废除分封制,不立王族子弟之人为王,以避免出现战祸之患,李斯在秦朝建立还多次和秦始皇巡游天下,可谓是风光无限,李斯也从一个平民成为了天下的丞相,功名利禄都已获得,然而在秦始皇最后一次巡游天下时,李斯为了一己之私,改写了历史的发展走向。
公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇在东巡途中病逝于沙丘宫,秦始皇离世之前,已经写好诏书让长子扶苏回咸阳主持葬礼,秦始皇已经表明了让扶苏继承帝位,但诏书并没有发出去,而是被近臣宦官赵高扣留,赵高开始劝说始皇幼子胡亥和李斯谋逆篡位,李斯最终在赵高的游说下,为了自己还能继续拥有权势,最终“与虎谋皮”,和赵高篡改诏书,赐死公子扶苏,立胡亥为帝。
“于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。(公子扶苏自杀而亡).......使者还报,胡亥,斯,高大喜。至咸阳,发丧,太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令,常侍中用事。”出自《史记·秦始皇本纪》
胡亥在赵高、李斯拥立为二世皇帝后,赵高开始掌握秦朝的实权,而与赵高狼狈为奸的丞相李斯也快到头了,赵高的为人紫陌就不做介绍了,相信大家也时有所耳闻,赵高掌实权后,开始独揽大权,结党营私,之后看中了李斯的丞相一职,赵高便开始谋划,李斯最终被赵高罗织出谋逆之罪,按律法应处以腰斩之刑,李斯在奔赴刑场之时,开始悔恨交加。
“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎”遂父子相哭,而夷三族。”出自《史记·李斯列传》
李斯最终被赵高陷害至死,在秦二世二年七月,李斯被判处五刑,最终判在咸阳街市上腰斩,并夷灭三族,李斯的下场可见凄惨,首级还要被斩下挂起来示众,躯体还要被剁成肉酱,落得一个死无全尸,尸骨无存之结局。李斯虽有才学,但却在秦朝建立后,不辅佐秦始皇致力政治清明,弥补秦朝的不足,反而是阿谀奉承,随意附和,彰显自己的地位。李斯在秦国任职几十年,贵为丞相却看不透宦官赵高,导致最终被其所害。
李斯如果不和赵高狼狈为奸,胡亥焉能称帝?赵高如何能掌握实权,对秦朝开启残暴的统治!李斯作为丞相,只要不参与赵高的谋逆之举,赵高、胡亥便无法成事。公子扶苏继位,以扶苏刚毅而武勇,信人而奋士之秉性,秦朝何以能在短短十几年后灭亡呢?哪怕扶苏继位后,任命自己的亲信为丞相,李斯凭借自己对秦国的功绩也依然可以在秦朝为官,不至于落得腰斩结局,后代依然能延续。
再退一步讲,以扶苏的秉性,李斯即使做不了丞相,也可以在其它职位上尽其所长,毕竟李斯的才华是有的。即使李斯没有得到扶苏的重用,李斯也可凭借自己对秦国的功绩安享天年,一生享受荣华富贵。而历史没有如果,李斯对于权利欲望太过于执着,选择了勾结赵高谋逆,拥立胡亥为帝,最终落得惨死的结局。紫陌认为,李斯之结局完全是多行不义必自毙,自作自受,李斯也是秦朝早早灭亡的导火索之一。
秦王王翦为何能善终,在于王翦知进退,也深知秦始皇的性格,不参与朝中权势争斗,王翦作为武将,并不是一个有勇无谋的将军,反而是一个有勇有谋的将才,不然王翦也成不了战国四大名将之一。战国时期,时逢乱世,各国征战不休,国家几十上百个,一代一代下来将军何其之多,王翦能在战国时期万千将领中位列四大名将之一是有原因的,王翦的军事才能毋庸置疑,从王翦和其子王贲为秦国开疆拓土,灭山东五国的重大功绩来看,王翦是一位杰出的军事家。
从王翦的秦国灭楚之战中,就能看出王翦的智慧所在。王翦本为秦人,在少年之时就喜好军事,之后侍奉秦王嬴政,靠着军功成为了秦军的一名将领,也得到了秦王嬴政的重用,随后秦国统一天下的战争开始,除了秦国灭韩之战,王翦没有参与,其余五国,不是王翦率领秦军所灭,就是其子王贲带兵攻克。王翦在一次次的战争胜利后,成为了秦王嬴政所倚重的大将,成为秦军的重要将领,秦国在基本吞并赵、韩、燕、魏四国后,秦国将矛头转向了带甲百万的楚国。
秦王嬴政因王翦灭楚国需要60万大军,而秦将李信只需要20万大军,嬴政选择了任用李信为主将,率军灭楚,嬴政还嘲讽王翦老不堪用,胆怯了。王翦在秦王任用李信为主帅时,王翦是如何做的?王翦便推托有病,回家乡养老,从中就能看出王翦的智慧所在,此时秦王嬴政已经秦军胜利下有点飘飘然,嬴政信任年轻勇敢的将军李信,开始不重用王翦,王翦此时告老还乡还能凭借对秦国的功绩而善终,秦王嬴政也不会为难一个懂得进退的有功之臣,假如李信确实灭了楚国,王翦已经告老还乡,有了退路。
王翦不贪恋权势,懂得在权势中抽身而出,为最后善终起到了重要作用。然而李信攻打楚国失败,秦王嬴政还是找上了王翦攻打楚国,并答应了王翦需要60万兵力的要求,王翦为何提出60万的兵力需求?紫陌认为王翦认为有了60万士兵就能攻灭楚国,王翦善于用兵,不打没把握的仗,如果逞一时之强,和李信一样要20万的士兵就能攻打楚国,以王翦之前的战绩和老辣,秦王嬴政很可能就会任命王翦攻打楚国,李信作为副将辅助。
但是如果失败了,王翦可能因此而被嬴政处罚,不得善终,王翦家族也可能失去秦王的信任,如李信失败之后再也没能担任秦国对外发动战争的主将。而王翦需要用兵60万,是王翦对自己有自信,能攻灭楚国。而王翦佣兵60万之后,并没有佣兵自傲,还懂得为秦王和自己考虑,王翦明白秦王生性多疑。此时王翦佣兵60万秦军,可以说是秦国的全部兵力了,秦国虽然带甲百万,但加上李信灭楚的二十万大军覆灭,和之前的战争损失,以及秦国城池驻守,王翦的60万大军可以说是秦国的全部家当了。
“王翦曰:“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我邪?””出自《史记·王翦列传》
王翦为了消除秦王嬴政的怀疑,就多次向嬴政索要赏赐,一来可以借此抹黑自己,二来表明自己除了财富外没有其它的想法。此时可以看出王翦的智慧所在和必胜的信念,王翦还未打仗,就为自己留下了后路。如果王翦在攻楚战争中失败了,王翦的下场可以说好不在哪里,毕竟这是秦国的全部家当了,王翦要是跑了,王翦的家族就很大可能被嬴政诛灭了,王翦还在开战前多次向秦王嬴政索要赏赐,可见王翦对攻灭楚国的信心。
王翦在攻打楚国取得胜利,最终也因功封武成侯。此后王翦在史书中便失去了记载,在秦二世时期,王翦已经离世,如果王翦此后还有什么重大事迹,相信也会记录在史书之中,但是没有,加上王翦的孙子王离在秦二世在位时,担任秦军的要职,可以分析得出,王翦在秦始皇统一六国后,很大可能是告老还乡。王翦懂得功成身退,不贪恋朝中的权势,也不参与斗争,最终得以善终结局。而李斯贪恋权势,不明白功成身退的道理,即便是赵高当权后,李斯也可以告老还乡,也不至于落得腰斩惨死之结局。
大家对王翦和李斯不同的结局如何看?认为李斯之惨死结局是否在于其自己?认为王翦善终结局还有什么原因?下方留言交流。
参考文献:《史记》文/历史紫陌阁欢迎大家的关注和点赞,谢谢大家的支持。本文声明原创,文中配图来源网络,侵删。3. 关羽为什么会戴一顶绿帽子?
以正史来说的话,关羽是三国第一名将,万军丛中斩颜良,不是每一个猛将都能阵斩敌方主将的,关羽是第一人,襄樊之战威震华夏,很多人对威震华夏这四个字不以为然,华夏就是中国,就是汉族的主体生活地区,也就是当时的中原,关羽因为一场局部战争,让他的名声响彻了整个华夏,这在中国历史上,也是独一无二的,所以说关羽是三国第一名将毫不为过。
在三国之后的历史上,关羽由于其特殊的个人魅力和三国第一名将的身份,不断地被历朝历代的百姓和统治者所推崇,关羽逐渐成为一个神话人物,最终成为中国历史上的武圣,与文圣孔子并列为文武二圣,在中国历史上可是大名大名鼎鼎,没有人不知道关羽的。
关羽
既然是三国第一名将和历史上的武圣,所以我们得关注关羽的形象到底是怎么样的?史书上根本就没有对关羽的外貌和衣着有任何的描写,普通人对关羽的历史形象大多来自影视作品和三国演义这本小说,关于关羽的形象,三国演义中有着明确的描述:
身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。
这个形象以现代人的眼光来看,就是标准的帅哥,而且还是高大英俊的那一种,三国的九尺换算成现在的单位就是207.9厘米,关羽的身高将近2.08米,妥妥的篮球运动员的身材,光是胡子就长46.2厘米,关羽的脸像重枣一样,也就是赤红色,就是俗称的大红脸,嘴唇也是红色,而且还长着一对丹凤眼和卧蚕眉,标准的帅哥形象。
关羽影视形象
但是这段外貌描写中没有说到关羽穿什么衣,戴什么帽?三国演义中曹操俘虏关羽后,对关羽非常好,曾经给关羽献过锦袍,关羽还接受了,这是关羽所接受为数不多的礼品之一,并且可以证明关羽身上所穿的锦袍的确是绿色的:
一日,操见关公所穿绿锦战袍已旧,即度其身品,取异锦作战袍一领相赠。
这里也只是说关羽所穿的衣服是绿的,但并没有说关羽戴了绿色的帽子,穿绿色的衣服,与戴绿色的帽子的意义相差很大,那么关羽戴绿帽子的梗从何而来?
关羽影视形象
答案是来自影视作品,我们在关于三国演义的绝大多数电视剧中看到的关羽形象都是戴绿帽、穿绿衣,比如老版的三国演义电视与新版的新三国中,关羽的形象都是戴绿帽、穿绿衣,那么问题来了,关羽为什么要这样穿呢?尤其是戴绿帽?
首先,不能以现代眼光来看待古人的穿衣戴帽,意义都不一样,现代的戴绿帽的意思每个人都知道,但在古代可不是这个意思,古人都是要戴帽子的,而且年满20岁行弱冠之礼的时候才能戴帽子,这是一种礼仪,戴帽已经成为身体的一部分,所以关羽戴帽子很正常,与关羽同时期的人基本上都要戴帽子的,如果不戴,要不就是身份地位低下,要不就是犯罪分子。
既然要戴帽子,为什么给关羽安一顶绿色的帽子呢?
关羽、张飞
颜色在古代是非常讲究的,什么身份的人穿什么颜色的衣服,戴什么颜色的帽子,都是有讲究的,绿色在古代是一种“低贱”的颜色,这里说的“低贱”只是身份低微,秦朝时期,黑色是最高贵的颜色,所以秦始皇的龙袍是黑色的,汉承秦制,西汉初期,皇帝和朝廷大臣也是以黑色为贵,穿黑色衣戴刘氏冠,到西汉中期时,颜色逐渐以黄为贵,因为西汉崇尚土德,王莽篡位后,崇尚火德,开始流行红色,东汉时期延续了王莽时期的红色,这是最高贵的颜色。
还需要区别衣服颜色与帽子颜色,绿色虽然是一种低贱的颜色,但是绿色衣服穿在身上的话,也有贵族穿的,比如东汉时期公主、贵人、妃子婚嫁时期就得穿绿色的衣服,据《后汉书 · 舆服志》中记载:公主、贵人、妃子以上身份的人婚嫁,得穿锦绮罗縠缯采十二色重绿袍,东汉时期离关羽生活的时期不远,所以穿绿色衣服是没有问题的。
关羽形象
问题就是戴绿色的帽子,戴绿色的帽子无论在什么朝代都是一种身份低微的表现,帽子的颜色与衣服的颜色有不一样的意义,绿色的衣服有贵族穿,但是绿色的帽子只有身份低微的人戴,比如奴隶、平民等。比如汉武帝时期, 馆陶公主有一位面首叫董偃,因为戴着绿色的帽子,被认为是奴隶身份。
再回过头来看三国演义,三国演义只说了关羽穿绿色战袍,没说关羽戴绿色的帽子,三国演义的作者罗贯中生活中元末明初时期,自然也知道穿绿色衣服代表什么,所以罗贯中只让关羽穿绿色衣服,没让他戴绿色帽子,此外还有一个原因,罗贯中让关羽穿绿衣。
因为三国演义是尊刘抑曹的,对于刘备集团的关羽描述大多是正面的,关羽的忠义也在三国演义中有过描述,比如关羽投降曹操的三个原因无一不表现关羽的忠义,一降汉不降曹,二善待两位刘备夫人,三如有刘备下落马上离开不得阻拦。所以罗贯中也把关羽打造为忠义的化身,再加上关羽的脸是红色,因此给关羽配上绿色衣服,红加绿不仅好看,而且还有特殊意义。
关羽
因为红加绿有碧血丹心的意思,红就是血,绿就是碧,合起来就是碧血,而碧血丹心就是忠义的意思,罗贯中真是用心良苦,不仅从行动上描述了关羽的忠义,而且从外貌上也衬托了关羽的忠义,因此关羽绿衣红脸的形象就从明朝开始流传下来了。
流传到了现代,为了在影视作品中塑造关羽的形象,不知道 是谁首先给关羽加上了绿色的帽子,这其中的原因应该就是为了搭配影视服装吧,绿色的衣服不太好配帽子,无论是配红、黑、黄都不好看,白又不能配,于是只能配个绿色的帽子,纯粹就是为了搭配关羽身上的绿色战袍而已,于是,绿衣绿帽就成为关羽在影视作品中的标准形象了。
4. 中兴是对明宪宗最真实客观的评价吗?
看来提问者是没有认真研读《明史》,这本书是本着“为尊者讳”来编撰的,前后用时近百年,可以说是一部十分精编版的王朝史。明史中对明太祖朱元璋和明成祖朱棣这对父子的评价应该是最高的,康熙更是不吝其词的直接赞为“治隆唐宋”,把洪武朝到永乐朝抬到了前所未有的高度,当然永乐朝的确辉煌,也值得康熙这样赞美。明太宗永乐一朝,五伐漠北,攻占安南,郑和在永乐一朝六下西洋,编撰《永乐大典》,永乐大阅兵时更是万国来朝。即使朱棣有杀戮的污点但这细微的瑕疵实在是盖不住他的光芒。文皇少长习兵,据幽燕形胜之地,乘建文孱弱,长驱内向,奄有四海。即位以后,躬行节俭…知人善任,表里洞达,雄武之略,同符高祖。六师屡出,漠北尘清。至其季年,威德遐被,四方宾服,明命而入贡者殆三十国。幅陨之广,远迈汉唐。成功骏烈,卓乎盛矣。《明史·成祖本纪》
可以看出明史对朱棣一朝的赞美溢于言表,即使那个养孪童,建豹房,宠八虎,掠民女的荒唐皇帝明武宗朱厚照也是极尽赞美之词,编撰明史的时候对明武宗朱厚照进行了一些洗白,因为真正明武宗并没有明朝人编撰的《明实录》中写的那么荒淫无道,因为明武宗朱厚照英年暴毙而亡,没有子嗣继承皇位,找来堂弟继承的皇位,就是明世宗,对明世宗来说明武宗不是他的直系亲属,今朝贬低前朝来突出今朝的圣名已经是千古以来不变的潜规则,熟悉历史的朋友或许知道,庙号为武其实是明褒暗贬,列如唐武宗、元武宗和明武宗,谥号为武才是真正的褒义列如汉武帝刘彻和晋武帝司马炎,而这庙号为武的皇帝有一个共同点,就是他们死后都不是自己的子孙继位,不是弟弟就是堂弟。
明世宗还让人在《明实录》里多录明武宗的恶行,甚至胡编乱造,把八虎的恶行也算在他这位哥哥头上,可是,即使明武宗行事荒唐,但在位期间诛灭刘瑾,平定安化王和宁王的叛乱,大败蒙古小王子,多次赈灾减免百姓赋税,总体来说还是一位有成就的皇帝,所以《明史》中对明武宗朱厚照的评价也十分客观。明自正统以来,国势浸弱。毅皇手除逆瑾,躬御边寇,奋然欲以武功自雄。…假使承孝宗之遗泽,制节谨度,有中主之操,则国泰而名完,岂至重后人之訾议哉!—《明史·本纪第十六·武宗》
崇祯帝应该也是我们比较熟悉的明朝皇帝,崇祯疑神疑鬼,滥杀大臣,自己想南逃因为被臣下抵制犹豫不决,有人提议让太子南下,即使将来明亡后也有一昔回天之力,可崇祯连自己的亲儿子也不放心,毕竟有唐玄宗李隆基的前车之鉴,崇祯多次下罪己诏,刚下完就加派征收百姓赋税,加派征收“三饷”也成为了崇祯帝洗不掉的污点,李自成攻入京师时崇祯携内监驾马而逃,却无人给他开宫门,只得回反,他的臣王把他拒之门外不予收留,崇祯可不想像福王那样被李自成活煮(《流寇志》),自缢是他最好的选择,临死之前还死不悔改把责任推的一干二净,惺惺作态道“任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”。这贼是何人?他们曾经是谁的臣民,谁放任东林党一家独大后盘剥百姓?天下已经饿殍满地,百姓易子而食,他们有一丝活路也不会造反啊!虽然崇祯继位后兢兢业业,殚精竭虑一心中兴大明,无奈自己性格多疑,有心无力,最后君臣之间竟然互相利用互相仇视也是千古一大怪事。但明史中对这样一个虚伪极致的皇帝竟然也有极高的评价,顺治甚至为他痛哭,《清史稿》中也把崇祯尊为庄烈帝。
《明史·本纪第二十四》:帝承神、熹之后,慨然有为。即位之初,沈机独断,刈除奸逆,天下想望治平。…然在位十有七年,不迩声色,忧劝惕励,殚心治理。临朝浩叹,…迨至大命有归,妖氛尽扫,而帝得加谥建陵,典礼优厚。是则圣朝盛德,度越千古,亦可以知帝之蒙难而不辱其身,为亡国之义烈矣那为何对英明宽仁的明宪宗朱见深评价反而是贬低呢?其实我说一个事就很好理解了,明宪宗具体的事迹就不过多介绍了原因是明宪宗成化年间发生的“成化犁庭”事件!成化犁庭,从表面的意思中我们就可以看出来,形容像被犁耕过一样,可见当时的惨烈之状,那“犁”的什么地方呢?正式清朝的龙兴之地建州!
明宪宗时期明朝和女真各部已经过了当初的蜜月期,建州女真多次入侵明朝边境,骚扰百姓,女真部不断壮大,甚至多次击败明军,其实目的就是掠夺物资财物,满足自己生产力不足的短板。正常情况下明朝应该是先安抚为主,但明宪宗继位不久,急于立威,宦官汪直又屡次进言,况且明朝当时也有这样的实力,倒霉的女真人就成为了明宪宗手中的“鸡”!当时明宪宗对明军进攻下的召令是“捣其巢穴,绝其种类”看似短短八个字其实就是相当于要对女真人下了种族屠杀令。顿时女真诸部变成了人间炼狱,首领董山被杀,部落尸横遍野,族营被付之一炬。建州女真“焚烧殆尽,部落残破”之后明军才收兵,明将甚至以此炫耀自己屠杀多少老幼,史书中记载的多惨烈就不过多列举了,自此后建州女真短时间内没有了抗衡明朝的实力,或许是天道有轮回吧,百年后董山的五世孙努尔哈赤崛起于辽东,最后清取明而代之!
这样就能理解为什么明朝随便一个皇帝在《明史中》都有比较高的评价,而明宪宗为何多是贬低了吧?毕竟清朝皇帝的祖先被明宪宗杀了,当时的满族人祖先被明宪宗种族屠杀过!冤冤相报何时了!当年相亲相爱过,也曾兵戎相见过,现在我们是一个家庭,满族用自己的民族传承换来了对中国二百多年的统治,现在又有几个人会说满语能写满文呢?早已和汉人融化为一体了,历朝历代武力入侵中原的实在太多,最后却被汉文化反侵略,但是只要接受了中华文化的传承慢慢的我们就是一个家庭,中华民族是多民族,不仅是我们汉族,说到底当年建州女真也是明朝的一部分,这些历史的恩恩怨怨,都已经成为过往云烟!现在我们中华民族是一个大家庭,应该同仇敌忾,携手共进为复兴伟大的中国梦而奋斗,让中华民族重新崛起于世界东方!再震祖上之辉煌!
5. 你见过最具江湖气的诗词是什么?
1.《任我行》
天下风云出我辈,一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨,白骨如山鸟惊飞。
尘事如潮人如水,只叹江湖几人回。
2.《漫感》龚自珍
绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
3.《剑客 / 述剑》贾岛
十年磨一剑,霜刃未曾试。
今日把示君,谁有不平事。
4.《易水歌》荆轲
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹。
5.《咏荆轲》陶渊明
燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出燕京;素骥鸣广陌,慷慨送我行。
6.《侠客行》元稹
侠客不怕死,怕在事不成,事成不肯藏姓名。我非窃贼谁夜行,白日堂堂杀袁盎。
九衢草草人面青, 此客此心师海鲸。
海鲸露背横沧溟,海波分作两处生。
分海减海力,侠客有谋,人不识测三尺铁蛇延二国。
7.《侠客行》李白
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
6. 李白与杜甫相比谁的文才更胜一筹?
杜甫的诗篇意志和情感的化身和再现,客体(描写对象)已被主体(诗人)消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中,诗人的精神得到升华,读者的情绪也激昂起来,获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待,而是把它打碎,加以咀嚼,再用感情的线索把它串通起来;他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒,不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点,这仍是一种表面的看法。
我们再看《梁甫吟》,诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物,那么,这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典,古往今来,上天入地,尽情驰骋,任思想感情的发展,时而奇幻惝恍、深不可测;时而风和日丽,春意盎然;时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说:“后半拉杂使事,而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的,其实这个“迹”还是有的,这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系,我们发现,诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划;在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中,即所谓“寓主观于客观”。
赵翼在《殴北诗话》中说他:“思力沉厚,他人不过说到七八分,少陵必说到十分,甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春,讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活,借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊,甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见,明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点,就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗,尽管感情很强烈,抒情主人公的形象也很鲜明,但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起,接着写茅屋“洒江郊 ”、“挂林梢”、“沉塘坳”;从群童的盗草到诗人无可奈何的情状;从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状,由此推而广之,最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚,描述对象也是完整的呈现的,诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的,这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。二、征服现实和关注现实——李杜创作精神的差异 程千帆先生说:“他(指李白)热爱现实生活中一切美好的事物;而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼,却不愿意接受,反过来却想征服现实的态度,乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性,和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神,是相反相成的。”(《唐诗鉴赏辞典序言》)程先生指出了李杜创作精神的主要差异。 杜甫直面人生,忧国忧民;李 白也不满现实,他虽然已被现实“牢笼”,却不愿意接受,反过来却想征服它。那么,李白是如何征服现实的呢?直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的,他只能采取在精神上征服现实的态度,通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活,超尘脱俗,追求精神的自由解放,这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称:“常时论酒逐风景,壮心遂与功名疏。”(《赠 南平太守之遇》)他一生热爱山水,常常达到梦寐以求的境地:“余尝学道穷冥荃,梦中往往游仙山。”(《下途归石门旧居》)“忆昨鸣皋梦里还,手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山,侧身西望阻秦关。”(《鸣皋歌送岑微军》)最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》,这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致(李白对现实生活的描绘反而不那么细致)。诗先写天姥山的气势,以为各种瑰丽奇险境界的出现作 铺垫,在梦境和仙境中,诗人是自由的和快适的,你看他飘然飞渡镜湖,在湖月的映照中来到剡溪,穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐,在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯(在李白诗中,猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”可证)。诗人爬到山的半壁时,眼前出现的一轮海日,耳中听到的是天鸡的鸣叫,来到山上,置身幽深的山路,面前是一片烂漫的山花,诗人应接不暇,,倚石暂作休憩。忽然,各种神灵异物纷纷出现,打破了仙境的宁静,整个仙界热闹起来,虎、熊、龙都起来了,迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地,“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,群仙列队前来,在日月和金台、银台的映照中,光彩夺目,异彩纷呈。正在兴高采烈的时候,诗人猛然醒来,幻境全然消失,只感到冰凉的枕席的存在,他不禁长叹一声:“世间行乐亦如此,古来万事如流水。”梦境仙境不可得,只有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,去到那山水中寻找适 意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗?回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实,遂发出“安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜”的愤慨的长叹。
有的研究者认为,这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样 颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是,能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣,古往今来的一切其它事物(包括功名利禄)又算得了什么?不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意,越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时,那巨大的落差产生的强大的精神能量,强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪,使读者在理想和现实的反差中,认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题,这正是李白诗歌的力量源泉所在,也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实,深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作,目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民,无论是叙事纪行的,还是抒发情怀的,大都伤时忧国,缘事而发,有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗,我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因,诚如浦起龙所说:“少陵之诗,一人之性情,而三朝(玄宗、肃宗、代宗)之事寄焉者也。”(《读杜心解》)杜诗有史诗的美称,决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的,和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美。”(《说唐诗》)说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》,这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的 悲惨场面,接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的,对于人民生活的关注是深切的,然而个人抒情却不是放纵的,而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象,诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击,我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征,诗人驰骋造化,大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出,表现出豪放不羁的气势,在这种主体性征服客体的过程中,诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态,这时诗人的精神解放了,表现出一种“逍遥人外,蝉脱尘埃”的高超境界,这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢?三 实现人生自由和实现理想政治——李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负,都表现出对理想政治的执着追求。
李白一生要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)杜甫也不止一次地说过:“致君尧舜上,再使风俗淳。”(《奉赠韦左丞相丈二十二韵》)“致君尧舜付 公等,早据要路思捐躯。”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》),“死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》)但是我们看到,在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上,李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高,他常以大鹏自喻,“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。”(《上李邕》)他不屑走一般士子所走的科举做官的道路,而是要一跃而为宰相,实现政治理想后又功成不居,“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)这种思想现象,有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实,李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求--这就是对自由理想的追求。“入世”也好,“出世”也好,都被李白当作实现自我和实现自由的方式,“入世”肯定自我价值,展示自己的政治才能;“出世”摆脱对“自我”的束缚,达到自由适意的人生理想,“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下,实现自我和追求自由在他身上是一致的,这就是李白的独特之处。
李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象,这些人物不但表现出杰出的政治军事才能,更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负,不屈于人而要人屈于己的风采,表现出贪恋功名利禄的高尚品质,这是李白所特别心向往之的。李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难,他三次科举考试都失败了,转而把目光投向皇帝,因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识,才获得一个小官,却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后,更加执着追求理想政治,更加关注社会现实,目光更加深邃锐利,感情更加沉郁悲怆,写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇,艰难反而玉成了他,使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后,转而对自由生活的追求,以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中,诗人不断升华感情、净化心灵,强化自然和仙境的美好,以和不合理的社会现实形成鲜明对照,求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻,但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代,深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点,却用拔高李诗社会内容的方式,以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说:“ 或谓杜万景皆实,李万景皆虚,乃右实而左虚,遂谓李杜优劣在虚实间。” 赵次公《杜甫草堂记》竟至说:“白之诗在风月草木之间,神仙虚无之说,亦何补于教化哉!”倒是王琦很有眼光:“一以国为忧,一以自适为乐,又事理之各殊者;奈何效比而同之,而以为优劣耶。”(《李太白文集跋》) 那么,李白追求自由理想的思想基础在哪里呢? 我们知道,李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说:“庄骚实二,不可以并,并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)屈原具有远大的政治抱负,积极用世;庄子主张自然无为,追求超脱现实的自由心境,这两者本是一对矛盾,李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而贱。”庄子据此主张,在与“道”合一的境界中,大小夭寿,无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的,也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》:日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非之气,安得与之久徘徊? 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波? 鲁阳何德,驻景挥戈?逆道违天,矫枉实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。
总之。二人不分彼此,各有千秋,都是唐代诗学泰斗级人物!
7. 五虎将去世的顺序是怎样的?
大家都答的是三国五虎,我就强行说说《水浒传》中的五虎吧…
阵亡一——董平:在江南攻取杜松官时因为周通被厉天闰所杀心情不爽选择在关下骂阵,城楼上的南军用火炮攻击董平伤其左臂,董平受伤后心情更郁闷了就半夜拉着张清去找厉天闰算账。于是二人手拉手迈着大步去向厉天闰挑战,厉天闰和张韬出战,董平单臂的威力大打折扣竟一时半会拿不下张韬,而本身枪法不济的张清就一直处于被厉天闰戏耍的状态,在关键时候又一枪戳到松树里拔不出来,厉天闰瞅准机会一枪将张清解决。董平见心爱的张清倒下忙去救应,结果张韬一个大步抡起大斧从董平的身后将其腰斩。
阵亡二——秦明:在征南的后半段梁山大军终于得以与方腊正面交锋,方腊的侄子方杰挑战秦明。三十回合后方杰已经把兜老底的本事亮出来了也就是说秦明逐渐占据上风,杜微一看情况不妙就偷偷用飞刀偷袭秦明。秦明反应神速看到了飞来的暗器,但无奈方杰步步紧逼,秦明在躲飞刀的空隙被方杰用方天画戟刺死。
阵亡三——林冲:林冲在梁山的表现比较耀眼,但在胜利前夕风瘫发作,之后在六合寺由武松照料,半年后去世。那么林冲为啥好好的就得风瘫了呢,可能是当年征北时被琼英用飞石打脸的后遗症…
阵亡四——关胜:毕竟是关老爷的后人且各项能力都很突出,征南胜利后一跃成为大名府正兵马总管,并且练兵有素深受属下的爱戴。当然,官位大了自然应酬也多了,在一次醉酒后关胜骑着卷毛赤兔马回府,不幸落马摔成重伤(可能还被马踩了),之后不久病逝。所以这件事情告诉我们,喝酒不开车,开车不喝酒。当然,或许关胜醉酒后秉气低,被钱振鹏追魂了…
阵亡五——呼延灼:呼延灼再度为官后就没消停过,并且从梁山分崩离析到金人入京也没几年了,可惜关胜早死不能抗金,这为国争光的重头戏就得让呼延灼、朱仝、黄信、孙立这些武将来办了。呼延灼无疑是梁山幸存武将中最令人敬佩的,从小说原著交代来看呼家军还是给金人造成了很大的压力的,呼延灼也一路杀到淮西,怒刚金兀术本部,最终战死沙场。
文/逻辑文史游
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1. 叱咤三国,大家心目中未来终极战机应该是什么样的呢?
关键还是人的因素。
现在人类的体能已经成为了限制空战发展的一个制约因素了。
当然这是一个结论,具体分析咱们得看看战斗机的发展史了,毕竟以史可以为镜。
但先说一点啊,如果要想更深入的了解战斗机历史,回头去看看W君正在弄的一个专栏《搞懂战斗机》应该会有很多的了解。
简单的历史过程则是——人类将枪带上了飞机然后不断的优化飞机改进武器使之更加适应不断发展的战争的过程。
在这一个过程中,空战的各种理论也就不断的涌现出来。但是大家需要注意的一点是,由于飞机仅仅是1903年才发明出来的新生事物,比起大部分武器系统来说都是崭新的东西,所以到目前为止,空战相关的各方面“理论”其实还很不健全。
甚至可以这样说——人类的航空事业还仅仅处于十分初级的阶段,从一战到二战结束飞机的科技树点歪了很多次,同时从二战结束到现在战斗机的发展也遇到了很多的十字路口。几经磨难才到了咱们现在能看到的F-22、歼-20所代表战机。
当然在如此的摸索也自然诞生了很多怪胎:
像上面这三架战机也都是客观存在过的……
而如果简单的说下战斗机的历史,那么咱们就可以看到这么几个里程碑:
1.1913年8月,法国在一架莫兰-索尼耶L单翼机的螺旋桨上安装了子弹偏导片,这就是历史上第一架以空战为设计目的的战斗机
2.福克
Dr.I
战斗机开始战机开始注重了空战中的灵活性设计3.从BF-109 开始大量的液冷战机开始投入战场,如果对比上图的福克,我们发现大家传统意义上认识上战斗机专用的星型发动机被迅速的取代了。理由很简单,液冷发动机可以纵向排列,有助于减小飞机的截面积,这样可以获得更高的速度。这就是说——战斗机开始追求速度了!
4.在往后则是在杜黑的“制空权”理论下,出现的“轰炸机黑手党”,认为轰炸机是决定于一切战争胜利的基础,为了配合轰炸机的航程,战斗机也出现了大量的远程护航要求。因此,一些大航程的战斗机被设计出来。大航程意味着高载油量,高载油量意味着大体积,大体积意味着不灵活。这时战机开始做取舍和优化。于是很著名的一款战机“零”式出场。
5.随着对速度的不断要求,Me-262也就出现了。
这是第一型装备了喷气式引擎的实用性战机。
在此之后的30年时间里,人们就对速度开始着迷,提出了高空高速的概念,于是就诞生了100家族,其最具代表性的就是F-104战机。
6.随着能量空战理论的建立,“战斗机黑手党”出现,于是就又有了F-16这样的战机。
7.再后来为了适应“现代”战争的需要,一众隐身飞机不断出现。
8.最终现代战机就定格到了F-22和F-35这一类的战机上。
当然了,如果细看前面的里程碑大家不难发现,实际上里程碑上很多的路径都是反复的。
现在对于隐身的需求,将在后面的几代(6代、7代、8代)战机中成为一个非必选项目,而对战机的机动性能和飞行包线再提出新的要求。
毕竟在现在新开发的雷达系统、光电系统下传统意义的隐身已经并不是决定战场胜负的根本因素的。
更多的新一代战机的特点又会回到高航程、高机动性的路子上来。并且对于新型武器的使用将是未来的战机的要点。
激光武器的全向攻击能力在未来的一段时间内都可能成为战机的发展重点。
但全向攻击其实是最早的机载武器的一个显著特性——例如:
是不是——历史是惊人的相似的?
2. 同为秦始皇左膀右臂的李斯和王翦?
秦朝丞相李斯最终落得腰斩之惨死结局,并被诛灭三族,主要原因在于李斯贪恋权势,看不透宦官赵高之为人。李斯为一己之私,“与虎谋皮”,和赵高勾结篡改诏书,拥立始皇幼子胡亥为帝,最终赵高掌握实权,李斯被赵高陷害至死。秦将王翦得以善终,是王翦懂得进退,知晓秦始皇多疑的性格,为此王翦打消了秦始皇的怀疑,并明白功成身退的道理,也不参与朝堂争斗,最终得以善终。
战国后期,秦国的武将王翦、文臣李斯为秦王政吞并六国、一统天下做出了巨大的贡献。王翦在秦始皇统一六国时,是秦国开疆拓土的最大功臣,秦灭六国时,除韩国是内史腾所灭之外,赵、燕、魏、楚、齐五国都有王翦家族之人参与,魏国、齐国是王翦之子王贲所灭,其余三国王翦都是直接参与,也是主要功臣,王翦可以说对秦统一天下有着不可磨灭的功绩,王翦最终也功绩卓著被封官拜爵,拜太师一职,封武成候。
李斯在秦王嬴政亲政后得到秦王重用,在秦始皇统一六国时,李斯辅佐秦王政,为秦灭六国出谋划策,积极推行统一战略,制定统一六国方针,最终秦国逐一消灭战国后期的各大诸侯国,完成秦统一大业。在秦统一六国时,李斯所著《谏逐客书》,并力谏秦王嬴政客不可逐,为秦国保留了大量外来人才,士人,为秦灭六国大计起到了一定的作用。在秦统一六国后,李斯也从廷尉一职被秦始皇提拔为丞相,之后多次随秦始皇巡游天下。
王翦、李斯二人为秦统一六国做出了重要的贡献。王翦是秦国的名将,战国时期杰出的军事家,也是战国四大名将之一。李斯是秦朝著名的政治家,也是杰出的文学家和书法家。武成侯王翦、丞相李斯二人一个从武,一个从文,辅佐秦始皇统一六国。二人对秦国都有着丰功伟绩,都是中国历史上第一个大一统王朝,秦朝的开国功臣,如同秦始皇的左膀右臂,但二人的结局却是天差地别,秦将王翦最终功成身退,得以善终。而丞相李斯却被权臣赵高诬陷谋反,最终落得一个腰斩的惨死结局。
秦将王翦得以善终原因在于王翦明白秦王的为人秉性的,懂得进退,也明白功成身退的道理,也不参与朝堂上的政治纠葛。在秦灭六国后,王翦在史书上便失去了记载,在秦二世胡亥即位称帝时,王翦也已安然离世,因王翦家族不参与朝堂上的政治斗争,其家族也得以存续,王翦的孙子王离在秦二世胡亥时期依然担任了秦军的重要将领,继蒙恬后,成为守卫北方边疆几十万大军的主帅。从王翦后代王离依然在秦朝担任要职,虽然王翦的死因在史书中没有具体表明,但可以看出王翦是善终的结局。
丞相李斯惨死的结局也是其自己铸就的,从李斯“与狼共舞”,和赵高狼狈为奸之间时,就为其惨死结局埋下了伏笔。李斯不可否认对秦国、秦朝做出了很多的贡献,在废分封、统一文字、统一度量衡、统一货币、车同轨等方面中,李斯在其中也付出了巨大的努力,这些措施对秦朝,以及后世都起到了重要的作用,但李斯同样也是一个为自己考虑多一些的人。秦朝在建立短短十几年后就覆灭,李斯也是间接促成者,如果赵高没有丞相李斯的支持,篡位计划只能付之东流,李斯为了一己之私,勾结宦官赵高篡改诏书,赐死秦始皇长子扶苏,拥立幼子胡亥即位称帝,最终胡亥成为秦二世后,赵高掌握实权,李斯最终也被赵高陷害致死。
接下来详细看王翦和李斯为何有着不同的结局。二人虽然同为秦始皇的肱骨之臣,李斯作为文臣,更是做到的一人之下,万人之上的丞相之位,按我们正常的思维试想,李斯的智慧、智谋是出乎于常人,李斯多年侍奉于秦始皇左右,相信李斯对秦始皇也有很深的认知,对秦始皇的性格、为人也有着很深的了解,李斯为何最终先是遭受具五刑,又被腰斩于咸阳,落得一个死无全尸之结局?并且被诛灭三族,连家族的存续都断绝了。
李斯原本不是秦国人,是秦国的外客之臣,原先是楚国上蔡人(现今河南省上蔡县),在战国末年,诸侯争霸吞并,战乱纷飞的大环境中,李斯并没有遭受什么战乱之苦,反而生活过的也算是有滋有味,在家乡所在之郡担任一个小官员,也是吃穿不愁,过着潇洒的日子。在工作无聊之际,在厕所旁边悟出了“人生真谛”,李斯看见厕所里的老鼠以吃脏东西生存,还要在路人和其它动物经过后“担心受怕”而逃跑,之后李斯又看见粮仓中的老鼠,不仅可以吃粟米,还可以住大房子,也不用担心惊扰的问题。
李斯感慨道:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”出自《史记·李斯列传》
李斯认为“一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的”,之后李斯便各处拜师学习,最终更随荀子学习帝王之术(荀子是战国时期著名思想家、文学家、政治家,世人尊称“荀卿”。出任稷下学宫的主管官,相当于现今学府之中的首席博士)。李斯早年的学习为李斯之后在秦国步步高升有着至关重要的作用,李斯在学业完成之后,开始思虑今后的人生发展,李斯认为楚王不值得侍奉,而山东六国的国势也大不如前,没有建功立业,施展抱负的希望,李斯最终西行秦国。
李斯去往秦国之时秦庄襄王刚刚离世,13岁的嬴政开始即位秦王,嬴政因年幼也无法亲政,李斯也不能凭借自己的才学直接侍奉秦王嬴政,便在秦国相邦文信侯吕不韦的门下做了一名舍人,李斯凭借自己的才能得到吕不韦的赏识,被吕不韦任命为郎官(古代君主、贵族等人的侍从之官),李斯也凭借于此有了向秦王嬴政游说的机会,李斯向嬴政进言,“表示以秦国的强大,和秦王的贤明,此时正式扫平诸侯,天下统一,成就帝业的最好时机”,李斯被秦王政任命为长史(相当于秘书长)。
李斯任职长史一职时,恰逢韩国人郑国为秦国修筑渠道为名,来到秦国做间谍,目的为削弱秦国的人力和物力,最终牵制秦国的东进灭六国的脚步,郑国的行事最终被秦国发现,加上秦国王族宗室之人的反对,秦王政最终下了逐客令,而李斯作为外来之臣,虽然得到秦王嬴政的赏识,但李斯入秦并不久,和华阳夫人的楚系外客自然不能相比,众多楚系外客都是在秦国出生并成长,李斯也秦王驱逐外客之列,李斯为了实现自己的抱负,冒着风险写了历史上著名的《谏逐客书》。
秦王嬴政听取了李斯的建议,废除了逐客令,李斯也为此复官,并且被提拔为廷尉(位列九卿,是秦国最高司法审判机构的官员,可以修订律令、审理大臣等相关事宜,如相关影视剧中,秦国大臣犯罪,李斯就可以负责审理),之后李斯为秦王政谋划吞并六国的策略,李斯建议秦王嬴政先攻取韩国,在逐步消灭各诸侯国,最终完成秦国统一大业。
“李斯因说秦王,请先取韩以恐他国,於是使斯下韩。韩王患之。与韩非谋弱秦。”出自《史记·秦始皇本纪》
秦王开始任用李斯和尉缭等人,积极推行统一战略,李斯开始执掌国政。从公元前230年秦灭韩之后,到公元前221年灭齐为止,秦王政用时十年陆续吞并了东方六国,完成了统一大业。李斯在秦国统一天下后李斯也被秦始皇任命为丞相,李斯从廷尉一职做到位高权重的丞相用时二十余载,之后建议秦始皇废除分封制,不立王族子弟之人为王,以避免出现战祸之患,李斯在秦朝建立还多次和秦始皇巡游天下,可谓是风光无限,李斯也从一个平民成为了天下的丞相,功名利禄都已获得,然而在秦始皇最后一次巡游天下时,李斯为了一己之私,改写了历史的发展走向。
公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇在东巡途中病逝于沙丘宫,秦始皇离世之前,已经写好诏书让长子扶苏回咸阳主持葬礼,秦始皇已经表明了让扶苏继承帝位,但诏书并没有发出去,而是被近臣宦官赵高扣留,赵高开始劝说始皇幼子胡亥和李斯谋逆篡位,李斯最终在赵高的游说下,为了自己还能继续拥有权势,最终“与虎谋皮”,和赵高篡改诏书,赐死公子扶苏,立胡亥为帝。
“于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。(公子扶苏自杀而亡).......使者还报,胡亥,斯,高大喜。至咸阳,发丧,太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令,常侍中用事。”出自《史记·秦始皇本纪》
胡亥在赵高、李斯拥立为二世皇帝后,赵高开始掌握秦朝的实权,而与赵高狼狈为奸的丞相李斯也快到头了,赵高的为人紫陌就不做介绍了,相信大家也时有所耳闻,赵高掌实权后,开始独揽大权,结党营私,之后看中了李斯的丞相一职,赵高便开始谋划,李斯最终被赵高罗织出谋逆之罪,按律法应处以腰斩之刑,李斯在奔赴刑场之时,开始悔恨交加。
“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎”遂父子相哭,而夷三族。”出自《史记·李斯列传》
李斯最终被赵高陷害至死,在秦二世二年七月,李斯被判处五刑,最终判在咸阳街市上腰斩,并夷灭三族,李斯的下场可见凄惨,首级还要被斩下挂起来示众,躯体还要被剁成肉酱,落得一个死无全尸,尸骨无存之结局。李斯虽有才学,但却在秦朝建立后,不辅佐秦始皇致力政治清明,弥补秦朝的不足,反而是阿谀奉承,随意附和,彰显自己的地位。李斯在秦国任职几十年,贵为丞相却看不透宦官赵高,导致最终被其所害。
李斯如果不和赵高狼狈为奸,胡亥焉能称帝?赵高如何能掌握实权,对秦朝开启残暴的统治!李斯作为丞相,只要不参与赵高的谋逆之举,赵高、胡亥便无法成事。公子扶苏继位,以扶苏刚毅而武勇,信人而奋士之秉性,秦朝何以能在短短十几年后灭亡呢?哪怕扶苏继位后,任命自己的亲信为丞相,李斯凭借自己对秦国的功绩也依然可以在秦朝为官,不至于落得腰斩结局,后代依然能延续。
再退一步讲,以扶苏的秉性,李斯即使做不了丞相,也可以在其它职位上尽其所长,毕竟李斯的才华是有的。即使李斯没有得到扶苏的重用,李斯也可凭借自己对秦国的功绩安享天年,一生享受荣华富贵。而历史没有如果,李斯对于权利欲望太过于执着,选择了勾结赵高谋逆,拥立胡亥为帝,最终落得惨死的结局。紫陌认为,李斯之结局完全是多行不义必自毙,自作自受,李斯也是秦朝早早灭亡的导火索之一。
秦王王翦为何能善终,在于王翦知进退,也深知秦始皇的性格,不参与朝中权势争斗,王翦作为武将,并不是一个有勇无谋的将军,反而是一个有勇有谋的将才,不然王翦也成不了战国四大名将之一。战国时期,时逢乱世,各国征战不休,国家几十上百个,一代一代下来将军何其之多,王翦能在战国时期万千将领中位列四大名将之一是有原因的,王翦的军事才能毋庸置疑,从王翦和其子王贲为秦国开疆拓土,灭山东五国的重大功绩来看,王翦是一位杰出的军事家。
从王翦的秦国灭楚之战中,就能看出王翦的智慧所在。王翦本为秦人,在少年之时就喜好军事,之后侍奉秦王嬴政,靠着军功成为了秦军的一名将领,也得到了秦王嬴政的重用,随后秦国统一天下的战争开始,除了秦国灭韩之战,王翦没有参与,其余五国,不是王翦率领秦军所灭,就是其子王贲带兵攻克。王翦在一次次的战争胜利后,成为了秦王嬴政所倚重的大将,成为秦军的重要将领,秦国在基本吞并赵、韩、燕、魏四国后,秦国将矛头转向了带甲百万的楚国。
秦王嬴政因王翦灭楚国需要60万大军,而秦将李信只需要20万大军,嬴政选择了任用李信为主将,率军灭楚,嬴政还嘲讽王翦老不堪用,胆怯了。王翦在秦王任用李信为主帅时,王翦是如何做的?王翦便推托有病,回家乡养老,从中就能看出王翦的智慧所在,此时秦王嬴政已经秦军胜利下有点飘飘然,嬴政信任年轻勇敢的将军李信,开始不重用王翦,王翦此时告老还乡还能凭借对秦国的功绩而善终,秦王嬴政也不会为难一个懂得进退的有功之臣,假如李信确实灭了楚国,王翦已经告老还乡,有了退路。
王翦不贪恋权势,懂得在权势中抽身而出,为最后善终起到了重要作用。然而李信攻打楚国失败,秦王嬴政还是找上了王翦攻打楚国,并答应了王翦需要60万兵力的要求,王翦为何提出60万的兵力需求?紫陌认为王翦认为有了60万士兵就能攻灭楚国,王翦善于用兵,不打没把握的仗,如果逞一时之强,和李信一样要20万的士兵就能攻打楚国,以王翦之前的战绩和老辣,秦王嬴政很可能就会任命王翦攻打楚国,李信作为副将辅助。
但是如果失败了,王翦可能因此而被嬴政处罚,不得善终,王翦家族也可能失去秦王的信任,如李信失败之后再也没能担任秦国对外发动战争的主将。而王翦需要用兵60万,是王翦对自己有自信,能攻灭楚国。而王翦佣兵60万之后,并没有佣兵自傲,还懂得为秦王和自己考虑,王翦明白秦王生性多疑。此时王翦佣兵60万秦军,可以说是秦国的全部兵力了,秦国虽然带甲百万,但加上李信灭楚的二十万大军覆灭,和之前的战争损失,以及秦国城池驻守,王翦的60万大军可以说是秦国的全部家当了。
“王翦曰:“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我邪?””出自《史记·王翦列传》
王翦为了消除秦王嬴政的怀疑,就多次向嬴政索要赏赐,一来可以借此抹黑自己,二来表明自己除了财富外没有其它的想法。此时可以看出王翦的智慧所在和必胜的信念,王翦还未打仗,就为自己留下了后路。如果王翦在攻楚战争中失败了,王翦的下场可以说好不在哪里,毕竟这是秦国的全部家当了,王翦要是跑了,王翦的家族就很大可能被嬴政诛灭了,王翦还在开战前多次向秦王嬴政索要赏赐,可见王翦对攻灭楚国的信心。
王翦在攻打楚国取得胜利,最终也因功封武成侯。此后王翦在史书中便失去了记载,在秦二世时期,王翦已经离世,如果王翦此后还有什么重大事迹,相信也会记录在史书之中,但是没有,加上王翦的孙子王离在秦二世在位时,担任秦军的要职,可以分析得出,王翦在秦始皇统一六国后,很大可能是告老还乡。王翦懂得功成身退,不贪恋朝中的权势,也不参与斗争,最终得以善终结局。而李斯贪恋权势,不明白功成身退的道理,即便是赵高当权后,李斯也可以告老还乡,也不至于落得腰斩惨死之结局。
大家对王翦和李斯不同的结局如何看?认为李斯之惨死结局是否在于其自己?认为王翦善终结局还有什么原因?下方留言交流。
参考文献:《史记》文/历史紫陌阁欢迎大家的关注和点赞,谢谢大家的支持。本文声明原创,文中配图来源网络,侵删。3. 关羽为什么会戴一顶绿帽子?
以正史来说的话,关羽是三国第一名将,万军丛中斩颜良,不是每一个猛将都能阵斩敌方主将的,关羽是第一人,襄樊之战威震华夏,很多人对威震华夏这四个字不以为然,华夏就是中国,就是汉族的主体生活地区,也就是当时的中原,关羽因为一场局部战争,让他的名声响彻了整个华夏,这在中国历史上,也是独一无二的,所以说关羽是三国第一名将毫不为过。
在三国之后的历史上,关羽由于其特殊的个人魅力和三国第一名将的身份,不断地被历朝历代的百姓和统治者所推崇,关羽逐渐成为一个神话人物,最终成为中国历史上的武圣,与文圣孔子并列为文武二圣,在中国历史上可是大名大名鼎鼎,没有人不知道关羽的。
关羽
既然是三国第一名将和历史上的武圣,所以我们得关注关羽的形象到底是怎么样的?史书上根本就没有对关羽的外貌和衣着有任何的描写,普通人对关羽的历史形象大多来自影视作品和三国演义这本小说,关于关羽的形象,三国演义中有着明确的描述:
身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。
这个形象以现代人的眼光来看,就是标准的帅哥,而且还是高大英俊的那一种,三国的九尺换算成现在的单位就是207.9厘米,关羽的身高将近2.08米,妥妥的篮球运动员的身材,光是胡子就长46.2厘米,关羽的脸像重枣一样,也就是赤红色,就是俗称的大红脸,嘴唇也是红色,而且还长着一对丹凤眼和卧蚕眉,标准的帅哥形象。
关羽影视形象
但是这段外貌描写中没有说到关羽穿什么衣,戴什么帽?三国演义中曹操俘虏关羽后,对关羽非常好,曾经给关羽献过锦袍,关羽还接受了,这是关羽所接受为数不多的礼品之一,并且可以证明关羽身上所穿的锦袍的确是绿色的:
一日,操见关公所穿绿锦战袍已旧,即度其身品,取异锦作战袍一领相赠。
这里也只是说关羽所穿的衣服是绿的,但并没有说关羽戴了绿色的帽子,穿绿色的衣服,与戴绿色的帽子的意义相差很大,那么关羽戴绿帽子的梗从何而来?
关羽影视形象
答案是来自影视作品,我们在关于三国演义的绝大多数电视剧中看到的关羽形象都是戴绿帽、穿绿衣,比如老版的三国演义电视与新版的新三国中,关羽的形象都是戴绿帽、穿绿衣,那么问题来了,关羽为什么要这样穿呢?尤其是戴绿帽?
首先,不能以现代眼光来看待古人的穿衣戴帽,意义都不一样,现代的戴绿帽的意思每个人都知道,但在古代可不是这个意思,古人都是要戴帽子的,而且年满20岁行弱冠之礼的时候才能戴帽子,这是一种礼仪,戴帽已经成为身体的一部分,所以关羽戴帽子很正常,与关羽同时期的人基本上都要戴帽子的,如果不戴,要不就是身份地位低下,要不就是犯罪分子。
既然要戴帽子,为什么给关羽安一顶绿色的帽子呢?
关羽、张飞
颜色在古代是非常讲究的,什么身份的人穿什么颜色的衣服,戴什么颜色的帽子,都是有讲究的,绿色在古代是一种“低贱”的颜色,这里说的“低贱”只是身份低微,秦朝时期,黑色是最高贵的颜色,所以秦始皇的龙袍是黑色的,汉承秦制,西汉初期,皇帝和朝廷大臣也是以黑色为贵,穿黑色衣戴刘氏冠,到西汉中期时,颜色逐渐以黄为贵,因为西汉崇尚土德,王莽篡位后,崇尚火德,开始流行红色,东汉时期延续了王莽时期的红色,这是最高贵的颜色。
还需要区别衣服颜色与帽子颜色,绿色虽然是一种低贱的颜色,但是绿色衣服穿在身上的话,也有贵族穿的,比如东汉时期公主、贵人、妃子婚嫁时期就得穿绿色的衣服,据《后汉书 · 舆服志》中记载:公主、贵人、妃子以上身份的人婚嫁,得穿锦绮罗縠缯采十二色重绿袍,东汉时期离关羽生活的时期不远,所以穿绿色衣服是没有问题的。
关羽形象
问题就是戴绿色的帽子,戴绿色的帽子无论在什么朝代都是一种身份低微的表现,帽子的颜色与衣服的颜色有不一样的意义,绿色的衣服有贵族穿,但是绿色的帽子只有身份低微的人戴,比如奴隶、平民等。比如汉武帝时期, 馆陶公主有一位面首叫董偃,因为戴着绿色的帽子,被认为是奴隶身份。
再回过头来看三国演义,三国演义只说了关羽穿绿色战袍,没说关羽戴绿色的帽子,三国演义的作者罗贯中生活中元末明初时期,自然也知道穿绿色衣服代表什么,所以罗贯中只让关羽穿绿色衣服,没让他戴绿色帽子,此外还有一个原因,罗贯中让关羽穿绿衣。
因为三国演义是尊刘抑曹的,对于刘备集团的关羽描述大多是正面的,关羽的忠义也在三国演义中有过描述,比如关羽投降曹操的三个原因无一不表现关羽的忠义,一降汉不降曹,二善待两位刘备夫人,三如有刘备下落马上离开不得阻拦。所以罗贯中也把关羽打造为忠义的化身,再加上关羽的脸是红色,因此给关羽配上绿色衣服,红加绿不仅好看,而且还有特殊意义。
关羽
因为红加绿有碧血丹心的意思,红就是血,绿就是碧,合起来就是碧血,而碧血丹心就是忠义的意思,罗贯中真是用心良苦,不仅从行动上描述了关羽的忠义,而且从外貌上也衬托了关羽的忠义,因此关羽绿衣红脸的形象就从明朝开始流传下来了。
流传到了现代,为了在影视作品中塑造关羽的形象,不知道 是谁首先给关羽加上了绿色的帽子,这其中的原因应该就是为了搭配影视服装吧,绿色的衣服不太好配帽子,无论是配红、黑、黄都不好看,白又不能配,于是只能配个绿色的帽子,纯粹就是为了搭配关羽身上的绿色战袍而已,于是,绿衣绿帽就成为关羽在影视作品中的标准形象了。
4. 中兴是对明宪宗最真实客观的评价吗?
看来提问者是没有认真研读《明史》,这本书是本着“为尊者讳”来编撰的,前后用时近百年,可以说是一部十分精编版的王朝史。明史中对明太祖朱元璋和明成祖朱棣这对父子的评价应该是最高的,康熙更是不吝其词的直接赞为“治隆唐宋”,把洪武朝到永乐朝抬到了前所未有的高度,当然永乐朝的确辉煌,也值得康熙这样赞美。明太宗永乐一朝,五伐漠北,攻占安南,郑和在永乐一朝六下西洋,编撰《永乐大典》,永乐大阅兵时更是万国来朝。即使朱棣有杀戮的污点但这细微的瑕疵实在是盖不住他的光芒。文皇少长习兵,据幽燕形胜之地,乘建文孱弱,长驱内向,奄有四海。即位以后,躬行节俭…知人善任,表里洞达,雄武之略,同符高祖。六师屡出,漠北尘清。至其季年,威德遐被,四方宾服,明命而入贡者殆三十国。幅陨之广,远迈汉唐。成功骏烈,卓乎盛矣。《明史·成祖本纪》
可以看出明史对朱棣一朝的赞美溢于言表,即使那个养孪童,建豹房,宠八虎,掠民女的荒唐皇帝明武宗朱厚照也是极尽赞美之词,编撰明史的时候对明武宗朱厚照进行了一些洗白,因为真正明武宗并没有明朝人编撰的《明实录》中写的那么荒淫无道,因为明武宗朱厚照英年暴毙而亡,没有子嗣继承皇位,找来堂弟继承的皇位,就是明世宗,对明世宗来说明武宗不是他的直系亲属,今朝贬低前朝来突出今朝的圣名已经是千古以来不变的潜规则,熟悉历史的朋友或许知道,庙号为武其实是明褒暗贬,列如唐武宗、元武宗和明武宗,谥号为武才是真正的褒义列如汉武帝刘彻和晋武帝司马炎,而这庙号为武的皇帝有一个共同点,就是他们死后都不是自己的子孙继位,不是弟弟就是堂弟。
明世宗还让人在《明实录》里多录明武宗的恶行,甚至胡编乱造,把八虎的恶行也算在他这位哥哥头上,可是,即使明武宗行事荒唐,但在位期间诛灭刘瑾,平定安化王和宁王的叛乱,大败蒙古小王子,多次赈灾减免百姓赋税,总体来说还是一位有成就的皇帝,所以《明史》中对明武宗朱厚照的评价也十分客观。明自正统以来,国势浸弱。毅皇手除逆瑾,躬御边寇,奋然欲以武功自雄。…假使承孝宗之遗泽,制节谨度,有中主之操,则国泰而名完,岂至重后人之訾议哉!—《明史·本纪第十六·武宗》
崇祯帝应该也是我们比较熟悉的明朝皇帝,崇祯疑神疑鬼,滥杀大臣,自己想南逃因为被臣下抵制犹豫不决,有人提议让太子南下,即使将来明亡后也有一昔回天之力,可崇祯连自己的亲儿子也不放心,毕竟有唐玄宗李隆基的前车之鉴,崇祯多次下罪己诏,刚下完就加派征收百姓赋税,加派征收“三饷”也成为了崇祯帝洗不掉的污点,李自成攻入京师时崇祯携内监驾马而逃,却无人给他开宫门,只得回反,他的臣王把他拒之门外不予收留,崇祯可不想像福王那样被李自成活煮(《流寇志》),自缢是他最好的选择,临死之前还死不悔改把责任推的一干二净,惺惺作态道“任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”。这贼是何人?他们曾经是谁的臣民,谁放任东林党一家独大后盘剥百姓?天下已经饿殍满地,百姓易子而食,他们有一丝活路也不会造反啊!虽然崇祯继位后兢兢业业,殚精竭虑一心中兴大明,无奈自己性格多疑,有心无力,最后君臣之间竟然互相利用互相仇视也是千古一大怪事。但明史中对这样一个虚伪极致的皇帝竟然也有极高的评价,顺治甚至为他痛哭,《清史稿》中也把崇祯尊为庄烈帝。
《明史·本纪第二十四》:帝承神、熹之后,慨然有为。即位之初,沈机独断,刈除奸逆,天下想望治平。…然在位十有七年,不迩声色,忧劝惕励,殚心治理。临朝浩叹,…迨至大命有归,妖氛尽扫,而帝得加谥建陵,典礼优厚。是则圣朝盛德,度越千古,亦可以知帝之蒙难而不辱其身,为亡国之义烈矣那为何对英明宽仁的明宪宗朱见深评价反而是贬低呢?其实我说一个事就很好理解了,明宪宗具体的事迹就不过多介绍了原因是明宪宗成化年间发生的“成化犁庭”事件!成化犁庭,从表面的意思中我们就可以看出来,形容像被犁耕过一样,可见当时的惨烈之状,那“犁”的什么地方呢?正式清朝的龙兴之地建州!
明宪宗时期明朝和女真各部已经过了当初的蜜月期,建州女真多次入侵明朝边境,骚扰百姓,女真部不断壮大,甚至多次击败明军,其实目的就是掠夺物资财物,满足自己生产力不足的短板。正常情况下明朝应该是先安抚为主,但明宪宗继位不久,急于立威,宦官汪直又屡次进言,况且明朝当时也有这样的实力,倒霉的女真人就成为了明宪宗手中的“鸡”!当时明宪宗对明军进攻下的召令是“捣其巢穴,绝其种类”看似短短八个字其实就是相当于要对女真人下了种族屠杀令。顿时女真诸部变成了人间炼狱,首领董山被杀,部落尸横遍野,族营被付之一炬。建州女真“焚烧殆尽,部落残破”之后明军才收兵,明将甚至以此炫耀自己屠杀多少老幼,史书中记载的多惨烈就不过多列举了,自此后建州女真短时间内没有了抗衡明朝的实力,或许是天道有轮回吧,百年后董山的五世孙努尔哈赤崛起于辽东,最后清取明而代之!
这样就能理解为什么明朝随便一个皇帝在《明史中》都有比较高的评价,而明宪宗为何多是贬低了吧?毕竟清朝皇帝的祖先被明宪宗杀了,当时的满族人祖先被明宪宗种族屠杀过!冤冤相报何时了!当年相亲相爱过,也曾兵戎相见过,现在我们是一个家庭,满族用自己的民族传承换来了对中国二百多年的统治,现在又有几个人会说满语能写满文呢?早已和汉人融化为一体了,历朝历代武力入侵中原的实在太多,最后却被汉文化反侵略,但是只要接受了中华文化的传承慢慢的我们就是一个家庭,中华民族是多民族,不仅是我们汉族,说到底当年建州女真也是明朝的一部分,这些历史的恩恩怨怨,都已经成为过往云烟!现在我们中华民族是一个大家庭,应该同仇敌忾,携手共进为复兴伟大的中国梦而奋斗,让中华民族重新崛起于世界东方!再震祖上之辉煌!
5. 你见过最具江湖气的诗词是什么?
1.《任我行》
天下风云出我辈,一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨,白骨如山鸟惊飞。
尘事如潮人如水,只叹江湖几人回。
2.《漫感》龚自珍
绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
3.《剑客 / 述剑》贾岛
十年磨一剑,霜刃未曾试。
今日把示君,谁有不平事。
4.《易水歌》荆轲
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹。
5.《咏荆轲》陶渊明
燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出燕京;素骥鸣广陌,慷慨送我行。
6.《侠客行》元稹
侠客不怕死,怕在事不成,事成不肯藏姓名。我非窃贼谁夜行,白日堂堂杀袁盎。
九衢草草人面青, 此客此心师海鲸。
海鲸露背横沧溟,海波分作两处生。
分海减海力,侠客有谋,人不识测三尺铁蛇延二国。
7.《侠客行》李白
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
6. 李白与杜甫相比谁的文才更胜一筹?
杜甫的诗篇意志和情感的化身和再现,客体(描写对象)已被主体(诗人)消融于自身。正是在这样的主体征服客体的过程中,诗人的精神得到升华,读者的情绪也激昂起来,获得极高的美感享受。 李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些重要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待,而是把它打碎,加以咀嚼,再用感情的线索把它串通起来;他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒,不受诗歌结构形式的牢笼。有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点,这仍是一种表面的看法。
我们再看《梁甫吟》,诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待。如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物,那么,这篇《梁甫吟》已经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典,古往今来,上天入地,尽情驰骋,任思想感情的发展,时而奇幻惝恍、深不可测;时而风和日丽,春意盎然;时而险象环生、浊浪翻滚。这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说:“后半拉杂使事,而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的,其实这个“迹”还是有的,这就是诗人思想感情发展的“痕迹”。李白诗歌的这个特征是和杜甫大异其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系,我们发现,诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划;在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中,即所谓“寓主观于客观”。
赵翼在《殴北诗话》中说他:“思力沉厚,他人不过说到七八分,少陵必说到十分,甚至十二分。”试以《丽人行》说明。诗作于天宝十二载春,讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活,借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这首诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊,甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见,明显体现出客观性的特点。诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》。这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点,就是都出现了诗人的形象。但杜甫的这首诗,尽管感情很强烈,抒情主人公的形象也很鲜明,但在描写上依然层次分明。他从风吹茅屋写起,接着写茅屋“洒江郊 ”、“挂林梢”、“沉塘坳”;从群童的盗草到诗人无可奈何的情状;从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状,由此推而广之,最后发出“大庇寒士”的感慨。诗的脉络十分清楚,描述对象也是完整的呈现的,诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的,这和李白那种大气包举、咳吐自然、以自我为中心的主体性特征判然有别。二、征服现实和关注现实——李杜创作精神的差异 程千帆先生说:“他(指李白)热爱现实生活中一切美好的事物;而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼,却不愿意接受,反过来却想征服现实的态度,乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性,和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情注视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神,是相反相成的。”(《唐诗鉴赏辞典序言》)程先生指出了李杜创作精神的主要差异。 杜甫直面人生,忧国忧民;李 白也不满现实,他虽然已被现实“牢笼”,却不愿意接受,反过来却想征服它。那么,李白是如何征服现实的呢?直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的,他只能采取在精神上征服现实的态度,通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活,超尘脱俗,追求精神的自由解放,这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因。他自称:“常时论酒逐风景,壮心遂与功名疏。”(《赠 南平太守之遇》)他一生热爱山水,常常达到梦寐以求的境地:“余尝学道穷冥荃,梦中往往游仙山。”(《下途归石门旧居》)“忆昨鸣皋梦里还,手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山,侧身西望阻秦关。”(《鸣皋歌送岑微军》)最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留别》,这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致(李白对现实生活的描绘反而不那么细致)。诗先写天姥山的气势,以为各种瑰丽奇险境界的出现作 铺垫,在梦境和仙境中,诗人是自由的和快适的,你看他飘然飞渡镜湖,在湖月的映照中来到剡溪,穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐,在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯(在李白诗中,猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”可证)。诗人爬到山的半壁时,眼前出现的一轮海日,耳中听到的是天鸡的鸣叫,来到山上,置身幽深的山路,面前是一片烂漫的山花,诗人应接不暇,,倚石暂作休憩。忽然,各种神灵异物纷纷出现,打破了仙境的宁静,整个仙界热闹起来,虎、熊、龙都起来了,迎接它们的是个“訇然中开”的洞天福地,“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,群仙列队前来,在日月和金台、银台的映照中,光彩夺目,异彩纷呈。正在兴高采烈的时候,诗人猛然醒来,幻境全然消失,只感到冰凉的枕席的存在,他不禁长叹一声:“世间行乐亦如此,古来万事如流水。”梦境仙境不可得,只有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,去到那山水中寻找适 意的生活了。然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗?回答自然是否定的。诗人不得不面对严酷的现实,遂发出“安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜”的愤慨的长叹。
有的研究者认为,这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样 颇有消极意味的思想。其实李白的本意应该是,能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣,古往今来的一切其它事物(包括功名利禄)又算得了什么?不过象那东逝的流水毫不足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意,越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时,那巨大的落差产生的强大的精神能量,强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪,使读者在理想和现实的反差中,认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题,这正是李白诗歌的力量源泉所在,也是李白的独特之处。这和杜甫诗歌直接呈现社会现实,深入揭示社会问题的方式是殊途同归的。 杜甫的创作,目光始终注视着社会现实。他关心国事、同情人民,无论是叙事纪行的,还是抒发情怀的,大都伤时忧国,缘事而发,有着丰富的社会的政治的内容、浓郁的时代气息。通过一部杜诗,我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因,诚如浦起龙所说:“少陵之诗,一人之性情,而三朝(玄宗、肃宗、代宗)之事寄焉者也。”(《读杜心解》)杜诗有史诗的美称,决不是偶然的。 杜甫这种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的,和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反相成的。徐而庵说:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美。”(《说唐诗》)说得就是这种差异。我们试读他的《兵车行》,这首诗写边战给百姓带来的灾难和痛苦。诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的 悲惨场面,接着通过对话揭示出征战给人民带来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛。诗人的感情是强烈的,对于人民生活的关注是深切的,然而个人抒情却不是放纵的,而是通过场面的描摹流露出来。诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象,诗人的情感在形象包蕴中不断回荡撞击,我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。李白创作则表现出主体性特征,诗人驰骋造化,大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出,表现出豪放不羁的气势,在这种主体性征服客体的过程中,诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态,这时诗人的精神解放了,表现出一种“逍遥人外,蝉脱尘埃”的高超境界,这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢?三 实现人生自由和实现理想政治——李杜创作追求理想的差异 李白与杜甫都有远大的政治抱负,都表现出对理想政治的执着追求。
李白一生要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)杜甫也不止一次地说过:“致君尧舜上,再使风俗淳。”(《奉赠韦左丞相丈二十二韵》)“致君尧舜付 公等,早据要路思捐躯。”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》),“死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》)但是我们看到,在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上,李白和杜甫表现出相当大的差异。李白自视很高,他常以大鹏自喻,“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。”(《上李邕》)他不屑走一般士子所走的科举做官的道路,而是要一跃而为宰相,实现政治理想后又功成不居,“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)这种思想现象,有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实,李白在追求政治理想之上还有一个更高的人生追求--这就是对自由理想的追求。“入世”也好,“出世”也好,都被李白当作实现自我和实现自由的方式,“入世”肯定自我价值,展示自己的政治才能;“出世”摆脱对“自我”的束缚,达到自由适意的人生理想,“入世”和“出世”都统一在对自由追求的大目标下,实现自我和追求自由在他身上是一致的,这就是李白的独特之处。
李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象,这些人物不但表现出杰出的政治军事才能,更重要的是他们都表现出对自己才能的高度自负,不屈于人而要人屈于己的风采,表现出贪恋功名利禄的高尚品质,这是李白所特别心向往之的。李白与杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的。杜甫入仕的道路非常艰难,他三次科举考试都失败了,转而把目光投向皇帝,因进献《三大礼赋》得到皇帝赏识,才获得一个小官,却始终没有得到展示政治才能的机会。杜甫从政失败后,更加执着追求理想政治,更加关注社会现实,目光更加深邃锐利,感情更加沉郁悲怆,写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇,艰难反而玉成了他,使他成为一个伟大的现实主义诗人。李白从政失败后,转而对自由生活的追求,以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中,诗人不断升华感情、净化心灵,强化自然和仙境的美好,以和不合理的社会现实形成鲜明对照,求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻,但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代,深广久远的。有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点,却用拔高李诗社会内容的方式,以争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱。“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说:“ 或谓杜万景皆实,李万景皆虚,乃右实而左虚,遂谓李杜优劣在虚实间。” 赵次公《杜甫草堂记》竟至说:“白之诗在风月草木之间,神仙虚无之说,亦何补于教化哉!”倒是王琦很有眼光:“一以国为忧,一以自适为乐,又事理之各殊者;奈何效比而同之,而以为优劣耶。”(《李太白文集跋》) 那么,李白追求自由理想的思想基础在哪里呢? 我们知道,李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚自珍说:“庄骚实二,不可以并,并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)屈原具有远大的政治抱负,积极用世;庄子主张自然无为,追求超脱现实的自由心境,这两者本是一对矛盾,李白却很好地统一于一身。庄子强调以道观物:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而贱。”庄子据此主张,在与“道”合一的境界中,大小夭寿,无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界。这种自由是不受任何限制的,也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥。 李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》:日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非之气,安得与之久徘徊? 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波? 鲁阳何德,驻景挥戈?逆道违天,矫枉实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。
总之。二人不分彼此,各有千秋,都是唐代诗学泰斗级人物!
7. 五虎将去世的顺序是怎样的?
大家都答的是三国五虎,我就强行说说《水浒传》中的五虎吧…
阵亡一——董平:在江南攻取杜松官时因为周通被厉天闰所杀心情不爽选择在关下骂阵,城楼上的南军用火炮攻击董平伤其左臂,董平受伤后心情更郁闷了就半夜拉着张清去找厉天闰算账。于是二人手拉手迈着大步去向厉天闰挑战,厉天闰和张韬出战,董平单臂的威力大打折扣竟一时半会拿不下张韬,而本身枪法不济的张清就一直处于被厉天闰戏耍的状态,在关键时候又一枪戳到松树里拔不出来,厉天闰瞅准机会一枪将张清解决。董平见心爱的张清倒下忙去救应,结果张韬一个大步抡起大斧从董平的身后将其腰斩。
阵亡二——秦明:在征南的后半段梁山大军终于得以与方腊正面交锋,方腊的侄子方杰挑战秦明。三十回合后方杰已经把兜老底的本事亮出来了也就是说秦明逐渐占据上风,杜微一看情况不妙就偷偷用飞刀偷袭秦明。秦明反应神速看到了飞来的暗器,但无奈方杰步步紧逼,秦明在躲飞刀的空隙被方杰用方天画戟刺死。
阵亡三——林冲:林冲在梁山的表现比较耀眼,但在胜利前夕风瘫发作,之后在六合寺由武松照料,半年后去世。那么林冲为啥好好的就得风瘫了呢,可能是当年征北时被琼英用飞石打脸的后遗症…
阵亡四——关胜:毕竟是关老爷的后人且各项能力都很突出,征南胜利后一跃成为大名府正兵马总管,并且练兵有素深受属下的爱戴。当然,官位大了自然应酬也多了,在一次醉酒后关胜骑着卷毛赤兔马回府,不幸落马摔成重伤(可能还被马踩了),之后不久病逝。所以这件事情告诉我们,喝酒不开车,开车不喝酒。当然,或许关胜醉酒后秉气低,被钱振鹏追魂了…
阵亡五——呼延灼:呼延灼再度为官后就没消停过,并且从梁山分崩离析到金人入京也没几年了,可惜关胜早死不能抗金,这为国争光的重头戏就得让呼延灼、朱仝、黄信、孙立这些武将来办了。呼延灼无疑是梁山幸存武将中最令人敬佩的,从小说原著交代来看呼家军还是给金人造成了很大的压力的,呼延灼也一路杀到淮西,怒刚金兀术本部,最终战死沙场。
文/逻辑文史游
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